La alegría de leer

Otro ilustre filósofo (Fernando Savater) nos hace un relato personal de su feliz descubrimiento del  mundo de la lectura:

Yo tenía como diez años y caí enfermo de […] una especie de sarampión benévolo; se me recetaron veinte días de reposo en perfecto aislamiento, para evitar que contagiase a mis hermanos y compañeros de colegio.  Me instalé en el dormitorio de mis padres -¡atención psicoanalistas!  y durante esa venturosa quincena fue mi único horizonte.  Atrincherado en mi refugio, me pasaba el día en la cama, charlando esporádicamente con mis hermanos, que se asomaban de vez en cuando a las puerta cautamente, guardando las debidas distancias, y me consideraban con envidia. […] 

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El texto crítico

Esta semana, el educador más famoso del siglo XX  (Paulo Freire) nos dice en su libro  Pedagogía de la Esperanza:

… la lectura y la escritura de las palabras pasan por la lectura del mundo.  Leer el mundo es un acto anterior a la lectura de la palabra.  La enseñanza de la lectura y de la escritura de la palabra a la que falte el ejercicio crítico de la lectura y la relectura del mundo es científica, política y pedagógicamente manca. 

Freire, P. (1998). Pedagogía de la esperanza. México, D.F.: Siglo XXI Editores (p. 75).

He aquí una afirmación vigorosa de las ideas que se han ido vertiendo poco a poco en las actividades de aprendizaje y los textos que han leído en el diplomado: La lectura crítica.  Tal visión de la literacidad se notará plenamente al entrar a la última fase del diplomado, en la unidad 4 del segundo módulo, «reflexionar y evaluar información».  

Podemos observar al leer las palabras de Freire una implicación importante.  La literacidad es más que capturar las ideas de un autor como un autor las dijo, más que un deleite con la palabra, más que un adorno cultural prendido como joya fina en el individuo; la literacidad es un vehículo para conocer y transformar el mundo.  Si tal expresión de literacidad no se manifiesta, nuestro trabajo como educadores queda seriamente limitado.  Toda actividad de aprendizaje que promueva la literacidad en nuestro salón de clases debe estar acompañada por una actividad reflexiva (el «ejercicio crítico de la lectura»).  Ciertamente que la lectura da poder incidentalmente.  Muchos maestros procedemos en nuestras actividades pedagógicas bajo la premisa de que al crear las oportunidades de lectura, el poner a los alumnos en ocasión próxima para que los procesos lectores se manifiesten, basta.  A veces pensamos que todos aprendemos algo al leer.  No nos falta razón, pero un educador verdadero además busca con pasión las conexiones que tal lectura pueda tener con el mundo real de su alumno lector para que este lo interprete críticamente.  El mundo real no es simplemente el mundo del pago al contado y de la actividad profesional.  El mundo real es también simbólico, es ético, es retórico.  Un cuento de hadas no debe quedarse como una simple historia que fue divertida, o entretenida para nuestros alumnos.  El cuento de hadas debe hablar del bien y del mal, de la emoción del miedo y la del amor, del coraje para vencer al primero y lograr el segundo, y debe tener una retórica convincente y estética que los alumnos a su nivel de desarrollo deben tratar de internalizar.  No hay nada malo, por supuesto, en simplemente leer por diversión, o leer simplemente para capturar el dato, pero Freire advierte… tal actividad es «científica, política y pedagógicamente manca». Para dar a nuestros alumnos el pleno dominio de sus poderes, para habilitar todos sus brazos, la lectura debe ser crítica, generar implicaciones y  promover el desprendimiento de nuevo conocimiento por parte del lector.   

Una vez más Uei Tlatolli abre sus puertas.  ¿Qué texto pueden generar con las palabras de Freire?  ¿Cómo resucitan a esta idea, haciendo honor a Gadamer, que de no ser interpretada quedaría muerta?  ¿Cómo resuena Gabriel Celaya con su bandera enarbolada en Freire? ¿Qué metáforas (el oro de las palabras de Neruda) evoca Freire con las suyas? 

Uei Tlatolli y sus lectores, como siempre, con los brazos abiertos nos esperan… 

Héctor Méndez

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El texto y su intérprete

Ahora un filósofo (Hans Gadamer) nos habla de un asunto crucial de la literacidad:

El entendimiento de un texto no se ha dado si el texto permanece mudo.  Pero cuando un texto comienza a hablar, no habla simplemente su palabra, sin cambio, en mortuoria rigidez sino que da respuestas frescas a la persona que lo cuestiona.  Entender un texto es verse a uno mismo en una especie de diálogo… lo que se dice en el texto empieza a encontrar su expresión en el lenguaje del intérprete.  La interpretación es entonces la unidad esencial de comprensión.  Cada quien debe tomar para sí mismo lo que el texto dice, en tal forma que la palabra (del texto) hable y encuentre respuestas en las palabras del intérprete.

Gadamer H. ( 1986). Philosophical hemeneutics. Berkeley: University of California Press (p. 57) Traducción mía.

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